РАЗВЕНЧАНИЕ МИФОВ НАРКОКУЛЬТУРЫ КАК ЗАДАЧА АНТИНАРКОТИЧЕСКОЙ ПРОФИЛАКТИКИ
Российское общественное сознание в настоящее время демонстрирует разорванность, фрагментированность, противоречивость, и, как следствие, наличие значительной мифологической составляющей. Можно с уверенностью утверждать, что миф не является пережитком культуры и рудиментом общественного сознания, а представляет собой живой социальный феномен. Мифологизированное культурное пространство превращается в место для игры смыслами и образами, становясь средством ухода от реальности. Массовое сознание в эпоху постмодерна, способствует созданию и закреплению новых мифов.
Мифологичность свойственна человеческому сознанию, в связи с чем особое значение как для теоретической рефлексии над феноменом наркотизма, так и для разработки механизмов противодействия ему приобретает разработка фундаментальных основ наркопотребления, связанная с исследованием философии наркотизма, мифологического аспекта наркокультуры как важных детерминант хабитуализации наркопотребления. Можно выделить такие типы наркокультуры: сакрально-культовый, секулярно-гедонистический, социально-протестный, технолого-манипулятивный. Наркокультура или наркотическая субкультура в пространстве современного постмодернистского дискурса генерирует собственные ценности, идеалы, установки, нормы, смыслы, активно занимается мифотворчеством, имеет собственный сленг и атрибутику.
Мифология наркокультуры глобальна и синкретична, консервативна и нерефлексивна, она является инструментом пропаганды наркопотребления и наркоманского стиля жизни. Потребление ряда наркотиков в настоящее время имеет характер культового обряда – это не столько наследие шаманов, сколько проявление влияния на потребителей мифологизированных смыслов и представлений. Все эти опыты объединяются своей якобы высшей целью – достижением духовного озарения, самопреображения и единения с мистическими основами бытия. Некоторые исследователи пишут о фасцинации (зачаровывании) ценностями и символами наркокультуры, «погружении» в особый язык, идеологию, отношения».
Наркотическая субкультура проявляется в совокупности двух субкультур – элитарной (богемной) и криминальной (т.н. воровской). Однако в отличие от названных субкультур, наркокультура предполагает потребление наркотиков в качестве доминанты.
Отмечается, что «наркокультура реализуется в постоянном преодолении моральных и правовых ограничений посредством низложения всех традиционных человеческих ценностей» и определяют отличительные черты наркокультуры: 1. Слитность содержательных и операциональных значений; 2. Инакоязычность, зашифрованность; 3. Прямая противоположность значений и действий; 4. «Религиозно-философские» утверждения. Можно говорить об особых отличиях наркокультуры от других субкультурных явлений: отсутствие иерархии, недиалогичность наркокультуры, единомыслие ее членов, отсутствие доверия во взаимоотношениях, демонстративное псевдоэлитарное поведение в сочетании с преступной направленностью.
Выделяют следующие мифы о наркомании: 1. Всякий начинающий наркоман думает, что он не такой как все, что он «не подсядет на иглу»; 2. Если потреблять легкие наркотики – особого вреда не будет; 3. От потребления наркотиков можно отказаться; 4. Если захотеть – можно отказаться; 5. Не так уж страшны наркотики, как их нам малюют. Всегда помогут близкие; 6. Человек создан для радости и любви. Живи одним днем, лови кайф; 7. Наркотики – это божье наказание. Это механизм социального дарвинизма; 8. Свободный рынок решит все социальные проблемы.
Выделяют также следующие мифы о наркотиках: 1. С первого раза не привыкают; 2. Не все наркотики опасны; 3. Наркоманами становятся безвольные люди; 4. Можно «расслабляться» иногда; 5. С помощью наркотиков можно избавиться от депрессии; 6. С помощью наркотиков можно расширить границы сознания; 7. В жизни надо попробовать все. К перечисленным можно добавить, например, следующий миф, противоположный в каком-то отношении предыдущим мифам, о том, что «от алкогольной или наркотической зависимости вылечиться нельзя…».
Зачастую приходится сталкиваться с тем, что объективная точка зрения вообще не представлена в общественном сознании – главенствуют взаимоисключающие мифы, приводящие к расщеплению сознания и неспособности рационально определить стратегию действия. Этому во многом содействует безответственная деятельность СМИ, неграмотность журналистов, гонящихся за «жареными» новостями и фактами, привлекающих некомпетентных и тщеславных «экспертов».
Говоря о сознательном наркокультурном мифотворчестве, выделим различные его направления. Во-первых, это искусство, кинематограф, литература. Во-вторых, это личности, идеологи наркокультуры.
Наряду с агрессивной идеологией наркокультуры, по нашему глубокому убеждению, должна существовать и адекватная идеология развенчания мифов наркокультуры. Миф живет до тех пор, пока в него верят, поэтому важным элементом информационного воздействия должны стать просветительские материалы.
Важным элементом системы профилактики наркотизма может стать наряду с деконструкцией, анализом и развенчанием основных мифов наркокультуры, профессиональное конструирование мифов, препятствующих вовлечению в наркопотребление, например, это могут быть мифы, связанные с рисками стигматизации наркопотребителей и пр. Социальная реклама, точечные действия по противодействию социальным эпидемиям, например, описанные в работах М. Гладуэлла, могут быть эффективно применены при проявлении воли и дальновидности властных институтов. Такого рода «мифы», способствующие отторжению от наркотиков уже институционализированы и можно говорить о наличии определенных структурных элементов, препятствующих наркотизации.
В то же время мифы о наркотиках и наркоманах, существующие в сознании подростков, разрушить очень сложно, а порой просто невозможно. В этом случае эффективной может стать лишь работа психолога, групповая работа, направленная на обсуждение с подростками этих мифов и выработку у них сознательного, критичного отношения к наркотикам. Таким образом, проявляется настоятельная необходимость дальнейшего усиления профилактической деятельности, адаптированной к восприятию всеми группами населения, с целью переломить индифферентное, а отчасти и положительное восприятие ими постулатов наркотической субкультуры.
Абдрахманов Д.М.,
кандидат философских наук.
Российское общественное сознание в настоящее время демонстрирует разорванность, фрагментированность, противоречивость, и, как следствие, наличие значительной мифологической составляющей. Можно с уверенностью утверждать, что миф не является пережитком культуры и рудиментом общественного сознания, а представляет собой живой социальный феномен. Мифологизированное культурное пространство превращается в место для игры смыслами и образами, становясь средством ухода от реальности. Массовое сознание в эпоху постмодерна, способствует созданию и закреплению новых мифов.
Мифологичность свойственна человеческому сознанию, в связи с чем особое значение как для теоретической рефлексии над феноменом наркотизма, так и для разработки механизмов противодействия ему приобретает разработка фундаментальных основ наркопотребления, связанная с исследованием философии наркотизма, мифологического аспекта наркокультуры как важных детерминант хабитуализации наркопотребления. Можно выделить такие типы наркокультуры: сакрально-культовый, секулярно-гедонистический, социально-протестный, технолого-манипулятивный. Наркокультура или наркотическая субкультура в пространстве современного постмодернистского дискурса генерирует собственные ценности, идеалы, установки, нормы, смыслы, активно занимается мифотворчеством, имеет собственный сленг и атрибутику.
Мифология наркокультуры глобальна и синкретична, консервативна и нерефлексивна, она является инструментом пропаганды наркопотребления и наркоманского стиля жизни. Потребление ряда наркотиков в настоящее время имеет характер культового обряда – это не столько наследие шаманов, сколько проявление влияния на потребителей мифологизированных смыслов и представлений. Все эти опыты объединяются своей якобы высшей целью – достижением духовного озарения, самопреображения и единения с мистическими основами бытия. Некоторые исследователи пишут о фасцинации (зачаровывании) ценностями и символами наркокультуры, «погружении» в особый язык, идеологию, отношения».
Наркотическая субкультура проявляется в совокупности двух субкультур – элитарной (богемной) и криминальной (т.н. воровской). Однако в отличие от названных субкультур, наркокультура предполагает потребление наркотиков в качестве доминанты.
Отмечается, что «наркокультура реализуется в постоянном преодолении моральных и правовых ограничений посредством низложения всех традиционных человеческих ценностей» и определяют отличительные черты наркокультуры: 1. Слитность содержательных и операциональных значений; 2. Инакоязычность, зашифрованность; 3. Прямая противоположность значений и действий; 4. «Религиозно-философские» утверждения. Можно говорить об особых отличиях наркокультуры от других субкультурных явлений: отсутствие иерархии, недиалогичность наркокультуры, единомыслие ее членов, отсутствие доверия во взаимоотношениях, демонстративное псевдоэлитарное поведение в сочетании с преступной направленностью.
Выделяют следующие мифы о наркомании: 1. Всякий начинающий наркоман думает, что он не такой как все, что он «не подсядет на иглу»; 2. Если потреблять легкие наркотики – особого вреда не будет; 3. От потребления наркотиков можно отказаться; 4. Если захотеть – можно отказаться; 5. Не так уж страшны наркотики, как их нам малюют. Всегда помогут близкие; 6. Человек создан для радости и любви. Живи одним днем, лови кайф; 7. Наркотики – это божье наказание. Это механизм социального дарвинизма; 8. Свободный рынок решит все социальные проблемы.
Выделяют также следующие мифы о наркотиках: 1. С первого раза не привыкают; 2. Не все наркотики опасны; 3. Наркоманами становятся безвольные люди; 4. Можно «расслабляться» иногда; 5. С помощью наркотиков можно избавиться от депрессии; 6. С помощью наркотиков можно расширить границы сознания; 7. В жизни надо попробовать все. К перечисленным можно добавить, например, следующий миф, противоположный в каком-то отношении предыдущим мифам, о том, что «от алкогольной или наркотической зависимости вылечиться нельзя…».
Зачастую приходится сталкиваться с тем, что объективная точка зрения вообще не представлена в общественном сознании – главенствуют взаимоисключающие мифы, приводящие к расщеплению сознания и неспособности рационально определить стратегию действия. Этому во многом содействует безответственная деятельность СМИ, неграмотность журналистов, гонящихся за «жареными» новостями и фактами, привлекающих некомпетентных и тщеславных «экспертов».
Говоря о сознательном наркокультурном мифотворчестве, выделим различные его направления. Во-первых, это искусство, кинематограф, литература. Во-вторых, это личности, идеологи наркокультуры.
Наряду с агрессивной идеологией наркокультуры, по нашему глубокому убеждению, должна существовать и адекватная идеология развенчания мифов наркокультуры. Миф живет до тех пор, пока в него верят, поэтому важным элементом информационного воздействия должны стать просветительские материалы.
Важным элементом системы профилактики наркотизма может стать наряду с деконструкцией, анализом и развенчанием основных мифов наркокультуры, профессиональное конструирование мифов, препятствующих вовлечению в наркопотребление, например, это могут быть мифы, связанные с рисками стигматизации наркопотребителей и пр. Социальная реклама, точечные действия по противодействию социальным эпидемиям, например, описанные в работах М. Гладуэлла, могут быть эффективно применены при проявлении воли и дальновидности властных институтов. Такого рода «мифы», способствующие отторжению от наркотиков уже институционализированы и можно говорить о наличии определенных структурных элементов, препятствующих наркотизации.
В то же время мифы о наркотиках и наркоманах, существующие в сознании подростков, разрушить очень сложно, а порой просто невозможно. В этом случае эффективной может стать лишь работа психолога, групповая работа, направленная на обсуждение с подростками этих мифов и выработку у них сознательного, критичного отношения к наркотикам. Таким образом, проявляется настоятельная необходимость дальнейшего усиления профилактической деятельности, адаптированной к восприятию всеми группами населения, с целью переломить индифферентное, а отчасти и положительное восприятие ими постулатов наркотической субкультуры.
Абдрахманов Д.М.,
кандидат философских наук.
